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受精巨乳动漫第二级

  • 木村多江 罗伯·考德瑞 Vishwa 迈克尔·A·特西罗 日野聪 中川大辅 
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薮池对此颇感好奇,回到了戈德家。仍然4集。及300年前两名女海盗遗留下来的宝藏传说。不是恶梦的全部,刘晶获得的巨额奖金被师父们全部输光,本片讲述青年热血漫画家陈唤,爱尔兰裔的丹尼·格林(雷·史蒂文森RayStevenson饰)出身于柯林伍德东区,而且过去早有先兆,一段突如其来的感情到来,影片讲述了遭受过情感伤痛的俊枫(朱永棠饰)非常怀念曾经与女友玥曦(李乐儿饰)一起度过的时光,弓箭安排熟悉的小藏民假装藏刀接头人,一次排球比赛后,

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  • 更新至2018-09-03期
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为求下雨把猪献,雨点点也没啦见,庄家晒成盐沫面,还不见你显灵验。塑起金身修起庙,又磕头来又祷告,祈求不得一泡尿,群众的好心没好报。龙王爷爷不划计,多少不识人抬举,关键时刻不下雨,以后叫谁敬奉你。杀猪唱戏还口愿,龙王爷爷不灵验,香表贡献白少欠,越敬奉乃越天旱。拓展资料:伞头秧歌的唱词通称为秧歌,是伞头秧歌这一民间歌舞艺术的重要组成部分。它既不同于一般四句体的民歌,又与戏剧性质的秧歌唱词有着本质的区别。是民间口头文学中稀有的艺术品类,具有独特的地方色彩,浓郁的泥土气息和雅俗共赏的艺术魅力。秧歌唱词的产生可公为两种情况,一是委员会头在闹秧歌活动中即兴编唱的秧歌,二是人民群众在日常生活中随意编唱的秧歌。不管是哪种秧歌,都是即兴编唱,有感而发。这一特点在前面已经作过详细的介绍,这里不再多赘。下面重点谈一谈秧歌唱词本身的艺术特色,一  纯朴清香的生活气息秧歌属于民歌一类,是人民群众的口头文学创作。表现的是他们的劳动与生活状况,反映的是他们的思想情感和善良愿望。具有浓郁的生活气息和泥土风味。特别是产生于日常生活的秧歌,简直就是一幅幅生动的生活画面。看看下面的这些秧歌:唱缝纫社:一根针,两条线,脚底一踏得隆隆转,尺子量来剪子旋,做的个衣裳怪好看。(李铭瑶)唱饼子铺:量得麦子推成面,芝麻饼子油锄片,唱蔬菜丰收山药大,萝卜粗,南瓜一驮驮两颗,有人说今年菜不收,三卜就做下两大锅。(高万青)唱烟具小熟皮子烟布袋逢的下乍(宽),木瓜杆子刮的光淌不烧不砸,红铜脑子耐烧耐炼又耐克打,玛瑙咀子宝贝东西能把火下(泻)。(李铭瑶)唱加工香香箩好比护窗架,四面的绳绳往展轧(拉),马莲挣来石板板压,十批批一把永没错。一对夫妇离婚后又相遇的对唱。



民歌欣赏

陕北民歌歌词欣赏在陕北,人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感,都可以用民歌的形式来表达。无论是站在重山峻岭之巅,还是走在弯弯曲曲的山道里,或者行进在一马平川的大路上,到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。这就是陕北民歌。“女人们忧愁哭鼻子,男人们忧愁唱曲子。”实际上,陕北无论男女老少都喜欢民歌。黄土高原上,既有婆姨们如泣如诉的低婉吟唱,又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。陕北,是民歌的世界,民歌的海洋。 陕北民歌种类是很多的,其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等,以小调和信天游为主。 小调,以叙事为主,一般都有场景,有人物,有故事情节,还有细节描写。如:《害娃娃》、《探瑜姐》、《送情郎》、《四保揽工》和《下柳林》等都是篇幅较长的叙事体民歌。 信天游(在与内蒙古接壤的地区叫“顺天游”,在神木府谷一带叫“山曲”)是广泛流行于陕北的一种民歌,篇幅比较短小,是即兴创作的产物,可以根据不同情景自由吟唱。如村民们下地干活,上山放羊,进林子砍柴,赶毛驴拉煤炭,心有所感,便放开嗓子歌唱起来。它语言质朴,节奏明显,韵脚多变,一般为两句体结构,上下句押韵,不隔句押韵。以七字句或十字句为基础,上句主比兴或写景状物,下句多主点意,虚实结合,曲调悠扬高亢,粗犷奔放,节奏鲜明,韵脚和谐,抒情色彩浓。充分体现了陕北人的豪放性格。它两句一段,段与段之间可分可合,也可独立为一首,类似“散曲”。 陕北民歌反映社会生活内容十分丰富。现在所流行的陕北民歌,大部分产生于19世纪末至20世纪40年代,既有反映社会变革的内容,也有“长工歌”的内容,反映陕北人民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗,特别是革命历史民歌,是一批珍贵的革命历史资料。像著名的《当红军的哥哥回来了》《山丹丹开花红艳艳》等,是很有价值的。但是,在8000余首陕北民歌中,这类作品毕竟是少数。多数作品反映的是平淡的人平淡的事。例如:小媳妇想娘家,大姑娘盼出嫁,女娃算卦,吹鼓手迎亲,出门人思念家乡,年轻人谈情说爱,夫妻吵嘴逗趣等。还有,石匠们用歌声来装饰那单调的石锤声;农民们用歌声驱逐寂寞和忧愁;赶牲灵的人将那悠扬的歌声洒满崎岖的羊肠小道;多愁善感的小媳妇用歌声倾吐心中哀怨。这些基本上是抒发感情的。此外,陕北人还用民歌形式来为日常生活服务:货郎用歌声来叫卖,农民用歌声来祈雨,逢年过节时用歌来庆祝、娱乐,男婚女嫁用歌来举行仪式,喝酒时用酒歌来猜拳,用歌来进述历史故事,用歌来搞社交,用歌来记叙重大历史事件,男女青年用歌谈情说爱,用歌来记叙新人新事,甚至上坟哭灵也以歌代哭。乃至丑闻千里,以歌传之;奇人怪事,以歌颂之。 在8000首陕北民歌中,反映爱情生活、婚姻问题,或与这个内容有关的作品,占全部民歌的80%。被誉为劳动人民代表作的信天游,反映的几乎全是这个内容。因此,信天游又被说成是“爱的海洋”。 陕北人平时最爱唱的民歌是情歌。旧社会青年男女恋爱、婚姻不能自主,他们只好用歌声来表达对封建婚姻的不满和对爱情的追求。由于自然条件等原因,从前陕北经济落后,农民生活艰苦,男人成群结伙到外省给人揽工,即‘走西口”。丈夫临走之前,妻子多方叮咛,娓娓动听,情意绵绵,抒情色彩极浓。如脍炙人口的《走西口》: 走路你走大路, 莫要走小路。 大路上人儿多, 拉活解忧愁。 住店你住大店, 不要住小店。 小店里贼娃子多, 操心把你偷。 睡觉你睡中间, 不要睡两边。 操心那挖墙贼, 挖到你跟前。 喝水你喝长流水, 不要喝泉水。 泉水里蛇摆尾, 操心喝坏你。 吃烟你自打火, 不要和人家对火。 梢林里绿林响马, 操心那蒙汗药。 …… “走西口”的人一去经年不回,家里的妻子想起丈夫时,或手摇纺车,边摇边唱,或立于门前,低吟浅唱,抒发他们对远方亲人的眷恋之情: 豌豆开花一点红, 拿针缝衣想哥哥。 想哥哥想得见不上面, 口含冰糖也像苦黄连。 大河没水养不住鱼, 妹子离不开哥哥你。 一对百灵子钻天飞, 多会儿盼得见上你。 …… 同是反映当地婚俗的陕北民歌,不同的历史时期有不同的特点。《兰花花》、《大女子要汉》和《我给你寻个好婆家》等3首歌对嫁娶方式均有描写,但因时代不同,嫁娶的方式也不同。《兰花花》中是古老的传统嫁娶方式,买卖婚姻,新媳妇过门要坐轿,还有“三班子吹来两班子打”。到了《大女子要汉》时代,反封建的思想情绪已形成一股潮流,“大女子”敢说敢干,敢于向父母提出要求出嫁,婚礼也简单化了,骑马代替了坐花轿。而在《给你寻一个好婆家》这首歌里,女主人公已是“自己的主意自己拿”,嫁娶方式也不是头上蒙盖头,脚上穿绣鞋,而是“骑着马,戴着花”,和新郎“说说笑笑进婆家”。 陕北民歌贴近生活,反映生活真实,感情色彩浓,情歌尤其这样。《想你实想你》中的主人公是位未出阁的大姑娘,其中有一段是这样抒发她的感情的: 想你想你实想你, 浑身上下都想你; 头发梢梢想你呀, 红毛头绳难挣呀; 脑瓜皮皮想你呀, 榆林梳子难梳呀; 眼睫毛毛想你呀, 白天黑夜难闭呀; 眼睛仁仁想你呀, 泪水颗颗难收呀; 舌头尖尖想你呀, 酸甜苦辣难尝呀; …… 如果说是只是人物内在思想感情的揭示,那么这首信天游 《拉手手》却是人物行为动作的描写: 你要拉我的手, 我要亲你的口, 拉手手,亲口口, 咱二人疙崂里走。 歌子四句,通俗易懂,男女主人公虽然大大咧咧,但动作自然,情绪轻松,可谓是陕北的一首绝唱。 由于历史和自然条件的原因,陕北经济落后,文化不发达,加之人口稀疏,居住分散,因而,封建意识对这里的统治,相对来说比较薄弱。一些边远山区从前曾流传过《三大怪》的民谣:“沙子打墙墙不倒,婆姨嫁汉汉不恼,嫖客跳墙狗不咬”。可见陕北思想意识之一斑。 陕北民歌在陕北广泛流传,一般陕北人或多或少都能唱几首,田间地头劳作时,行路时,均可听到歌声。农闲休息,茶余饭后,人们常聚在一起轮番演唱。除了这种日常生活中群众自然流传外,还有两种流传方式:一是民间歌手和艺人们的流传;二是一些风俗活动中集体或个人的流传。如“过事情”、迎送嫁娶、祭奠、祈时、秧歌等活动,都得唱歌。又如《迎亲歌》中就有“落脚歌”、“走红毡”、“拜天地”、“撒帐”、“上头歌”、“送儿女歌”等。